ইসলাম ও জাতীয়তাবাদের মৌলিক পার্থক্য

ইসলাম ডেস্ক

সময়ের পরিক্রমায় মানব সভ্যতার মাঝে নানা মতবাদের উদ্ভব হয়েছে। প্রত্যেক ধর্মই নিজেই একটা মতবাদ। তেমনই একটি মতবাদ জাতীয়তাবাদ। অনেক দেশের জাতীয়তাবাদীরা ধর্মের মৌলিক কিছু বিষয় পালনের মাধ্যমে এ মতবাদকে ধর্মবিরোধী নয় বলে প্রমাণ করার শতচেষ্টা, তর্ক, বিতর্ক ও নানা যুক্তি দেখিয়ে থাকেন।

Thank you for reading this post, don't forget to subscribe!

আজকাল মুসলিমদের মাঝে যে রোগ ভয়ঙ্কর আকার ধারণ করেছে সেটি হল জাতীয়তাবাদ। জাতীয়তাবাদ একটি আদর্শ যেখানে জাতিকে মানব সমাজের কেন্দ্রীয় অবস্থানে স্থাপন করা হয়। সহজভাবে বলা যায়, কোন ব্যক্তি যখন শুধুমাত্র নিজের জাতির উন্নতি কামনা করে, নিজের দেশ জাতি ভাষা কিংবা পতাকা নিয়ে গর্ব বোধ করে, অন্যান্য দেশ ও জাতিকে ভিন্ন দৃষ্টিতে বিচার করে, অন্য জাতিকে ঘৃণা করে কিংবা কম ভালোবাসে যদিও তারা মুসলিম হয়, অন্যান্য দেশ ও জাতির তুলনায় নিজের দেশ ও জাতিকে শ্রেষ্ঠ মনে করে, তখন তার সেই মনোভাব বা আদর্শকে জাতীয়তাবাদ বলা হয়।

জাতীয়তাবাদ একটি ইসলাম বিরোধী কুফরি মতবাদ এবং ইসলাম একে জাহেলিয়াত বলে ঘোষণা করেছে। ইসলামে আরব অনারব, সাদা কালো, দেশি বিদেশি সকল মুসলিমকেই সমান মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। কেউ যদি মুসলিম হয় তাহলে সে ভারতীয়, পাকিস্থানি অথবা অন্য যে কোন দেশের নাগরিক হোক না কেন, সে আমাদের দ্বীনি ভাই। মুসলিমদের মধ্যে মর্যাদা ও সম্মানের পার্থক্য হবে তাকওয়ার ভিত্তিতে, জাতীয়তা কিংবা দেশীয় নাগরিকত্বের ভিত্তিতে নয়। কেউ যদি ইসলামের বিরোধীতা করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অস্বীকার করে তাহলে সে স্বদেশী হলেও তার সাথে আমাদের বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নেই।

জাতীয়তাবাদ, গোত্র প্রীতি, বংশীয় আভিজাত্য ও অহংকারবোধকে আরবী পরিভাষায় আসাবিয়্যাহ বলা হয়। এই আসাবিয়্যাহ এর কুফল সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَكِّيِّ يَعْنِي ابْنَ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ
সে আমাদের দলভুক্ত নয় যে আসাবিয়্যাহর কারণে মৃত্যুবরণ করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয় যে আসাবিয়্যাহর দিকে আহ্বান করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয় যে আসাবিয়্যাহর কারণে যুদ্ধ করে। [আবু দাউদ, হাদিস নং ৫১২১]

ইসলাম কেন জাতীয়বাদকে প্রত্যাখ্যান করে সে সম্পর্কিত কয়েকটি দিক হলোঃ

প্রথম, জাতীয়তাবাদের কারণে ইসলামের একটি মূলনীতি “আল ওয়ালা ওয়াল বারাহ” সুস্পষ্টভাবে লঙ্ঘিত হয়। আল ওয়ালা ওয়াল বারাহ এর মর্মার্থ হলো আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা। একজন মুসলিমের প্রতি আরেকজন মুসলিমের ভালোবাসা থাকতে হবে আল্লাহর জন্যই। ইসলামের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী কাফির মুনাফিকদের প্রতি অন্তরে ঘৃণা থাকতে হবে আল্লাহর জন্যই। কোন পার্থিব স্বার্থের জন্য নয়। কিন্তু জাতীয়তাবাদ মুসলিমদের এই সম্পর্কের মধ্যে দেয়াল তৈরি করে দেয়। ভিনদেশের মুসলিমকে তখন আর আপন ভাবা যায় না। অন্যদিকে নিজ দেশের আল্লাহদ্রোহীর প্রতিও সহানুভূতি চলে আসে।

দ্বিতীয়, জাতীয়তাবাদ মুসলিম উম্মাহর পারস্পরিক ভ্রাতৃত্ববোধ ধ্বংস করে দেয়। পৃথিবীর যে কোন প্রান্তে একজন মুসলিমের কষ্টে সমস্ত পৃথিবীর মুসলিমের অন্তরে কষ্ট অনুভূত হবে, এটিই ইসলামের শিক্ষা। অথচ জাতীয়তাবাদ আমাদের সেই অনুভূতি নষ্ট করে দিয়েছে। নিজ দেশের কিংবা নিজ জাতির মানুষ সুখে থাকলেই আমরা খুশি। আর এরূপ স্বার্থপরতাই হচ্ছে জাতীয়তাবাদের মূল শিক্ষা।

তৃতীয়, জাতীয়তাবাদ নিজের জাতিকে অন্যান্য জাতি থেকে শ্রেষ্ঠ ভাবতে শেখায়। ইসলামে নিজ জাতিকে নিয়ে অহংকার কিংবা বংশ মর্যাদার গৌরব চরম নিন্দনীয়। ইসলাম এরূপ কর্মকে জাহেলি যুগের কর্ম বলে উল্লেখ করেছে। প্রকৃতপক্ষে মানুষের সম্মান ও শ্রেষ্ঠত্বের মানদণ্ড হলো তাকওয়া। এক্ষেত্রে গায়ের রং, বংশ, জাতি, ভাষা, ভূ-খণ্ড ইত্যাদি মূল্যহীন।

চতুর্থ, জাতীয়তাবাদ মানুষকে সত্য অস্বীকার করতে শেখায়। নিজ সম্প্রদায় যখন বাতিলের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং অন্য সম্প্রদায়ের নিকট থেকে সত্যের আহ্বান আসে তখন জাতীয়তাবাদের চেতনায় উন্মত্ত ব্যক্তির জন্য স্বাভাবিকভাবেই সত্যকে গ্রহণ করা সম্ভব হয় না। আর ঠিক এরূপ কারণেই ইহুদি সমাজ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সত্য রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করার পরও ইসলাম গ্রহণ করে সফল হতে পারে নি।

পঞ্চম, জাতীয়তাবাদ ন্যায় অন্যায় বোধকে নষ্ট করে দেয়। জাতীয়তাবাদের দাবিই হলো নিজের স্বজাতিকে সাহায্য করা হবে যদিও সে অন্যায় করে এবং অন্য জাতিকে সাহায্য করা হবে না যদিও তারা নিরপরাধ হয়। অথচ ইসলামের শিক্ষা হলো অন্যায়কারীকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং অত্যাচারীকে প্রতিরোধ করা হবে, যদিও সে নিজ সম্প্রদায় কিংবা নিজ দেশের নাগরিক হয়।

জাতীয়তাবাদের ইতিহাস

সাধারণ অনুভূতি সত্ত্বেও যে লোকেরা তাদের দেশকে “সেরা” বলে বিশ্বাস করে সবসময় বিদ্যমান, জাতীয়তাবাদ একটি অপেক্ষাকৃত আধুনিক আন্দোলন। যদিও লোকেরা সর্বদা তাদের জন্মভূমি এবং তাদের পিতামাতার ঐতিহ্যের প্রতি অনুরাগ অনুভব করে, ১৮ শতকের শেষ পর্যন্ত জাতীয়তাবাদ একটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত অনুভূতি হয়ে ওঠেনি।

১৮ শতকের আমেরিকান এবং ফরাসি বিপ্লবগুলিকে প্রায়শই জাতীয়তাবাদের প্রথম প্রভাবশালী অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ১৯ শতকের সময়, জাতীয়তাবাদ ল্যাটিন আমেরিকার নতুন দেশগুলিতে প্রবেশ করে এবং মধ্য, পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে এশিয়া ও আফ্রিকায় জাতীয়তাবাদের উদ্ভব ঘটে।

প্রাক-২০ শতকের জাতীয়তাবাদ

১৬০০-এর দশকের মাঝামাঝি পিউরিটান বিপ্লবের সময় ইংল্যান্ডে জাতীয়তাবাদের প্রথম সত্যিকারের প্রকাশ ঘটেছিল।

১৭ শতকের শেষের দিকে, ইংল্যান্ড বিজ্ঞান, বাণিজ্য, এবং রাজনৈতিক ও সামাজিক তত্ত্বে বিশ্বনেতা হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিল। ১৬৪২ সালের ইংরেজি গৃহযুদ্ধের পর , ক্যালভিনবাদের পিউরিটান কাজের নীতি মানবতাবাদের আশাবাদী নীতিশাস্ত্রের সাথে মিশে যায় ।

বাইবেল দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, ইংরেজ জাতীয়তাবাদের একটি অভিব্যক্তি আবির্ভূত হয়েছিল যেখানে লোকেরা তাদের অনুভূত মিশনকে প্রাচীন ইস্রায়েলের জনগণের সাথে সমতুল্য করেছিল । গর্ব ও আত্মবিশ্বাসে ফুলে ওঠা ইংরেজরা অনুভব করতে শুরু করে যে বিশ্বব্যাপী সংস্কার ও ব্যক্তি স্বাধীনতার একটি নতুন যুগের সূচনা করা তাদের লক্ষ্য। 1667 সালের তার ক্লাসিক রচনা “প্যারাডাইস লস্ট”-এ ইংরেজ কবি এবং বুদ্ধিজীবী জন মিল্টন ইংরেজ জনগণের প্রচারের প্রচেষ্টার বর্ণনা দিয়েছেন যা ততদিনে “ইংল্যান্ডের স্বাধীনতার দৃষ্টিভঙ্গি “স্বাধীনতার বৃদ্ধির জন্য সবচেয়ে উদার মাটি হিসাবে অনন্ত যুগ ধরে উদযাপন করা হয়েছে। ,” পৃথিবীর সমস্ত কোণে।

১৮ শতকের ইংল্যান্ডের জাতীয়তাবাদ, যেমন জন লক এবং জিন জ্যাক রুসোর ” সামাজিক চুক্তি ” রাজনৈতিক দর্শনে প্রকাশিত হয়েছে , শতাব্দীর বাকি সময়ে আমেরিকান এবং ফরাসি জাতীয়তাবাদকে প্রভাবিত করবে।

লক, রুশো এবং অন্যান্য সমসাময়িক ফরাসি দার্শনিকদের দ্বারা উত্থাপিত স্বাধীনতার ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, উত্তর আমেরিকার ব্রিটিশ উপনিবেশের বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে আমেরিকান জাতীয়তাবাদের উদ্ভব হয়েছিল । টমাস জেফারসন এবং টমাস পেইন দ্বারা প্রকাশিত বর্তমান রাজনৈতিক চিন্তাধারার দ্বারা কর্মে উদ্বুদ্ধ হয়ে , আমেরিকান উপনিবেশবাদীরা ১৭০০ এর দশকের শেষের দিকে স্বাধীনতা এবং ব্যক্তি অধিকারের জন্য তাদের সংগ্রাম শুরু করে। 17 শতকের ইংরেজ জাতীয়তাবাদের আকাঙ্ক্ষার মতই, 18 শতকের আমেরিকান জাতীয়তাবাদ নতুন জাতিকে মানবতার পথনির্দেশক আলো হিসেবে সবার জন্য স্বাধীনতা, সমতা এবং সুখের জন্য কল্পনা করেছিল। 1775 সালে আমেরিকান বিপ্লব এবং ১৭৭৬ সালে স্বাধীনতার ঘোষণার সাথে চূড়ান্ত হয়ে , নতুন আমেরিকান জাতীয়তাবাদের প্রভাব 1789 সালের ফরাসি বিপ্লবে প্রতিফলিত হয়েছিল।

আমেরিকা এবং ফ্রান্সে, জাতীয়তাবাদ অতীতের কর্তৃত্ববাদ এবং অসমতার পরিবর্তে স্বাধীনতা ও সমতার ভবিষ্যতের প্রগতিশীল ধারণার একটি সর্বজনীন আনুগত্যের প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিল । আমেরিকান এবং ফরাসি বিপ্লবের পর “জীবন, স্বাধীনতা এবং সুখের সাধনা” এবং “স্বাধীনতা, সাম্য, ভ্রাতৃত্ব” এর প্রতিশ্রুতিতে নতুন বিশ্বাস নতুন আচার ও চিহ্নগুলিকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যেমন পতাকা এবং প্যারেড, দেশাত্মবোধক সঙ্গীত এবং জাতীয় ছুটির দিনগুলি, যা আজও জাতীয়তাবাদের সাধারণ অভিব্যক্তি।

২০ শতকের আন্দোলন

১৯১৪ সালে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার সাথে সাথে এবং ১৯৯১ সালে মধ্য-পূর্ব ইউরোপে কমিউনিজমের বিলুপ্তির সাথে শেষ হয়, 20 শতকে জাতীয়তাবাদের নতুন রূপের উত্থান দেখা যায় যা মূলত প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের দ্বারা আকৃতি পায় ।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, অ্যাডলফ হিটলার জাতিগত বিশুদ্ধতা, কর্তৃত্ববাদী শাসন এবং জার্মানির প্রাক-খ্রিস্টীয় অতীতের পৌরাণিক গৌরবের উপর ভিত্তি করে জার্মানিতে ধর্মান্ধ জাতীয়তাবাদের একটি নতুন ব্র্যান্ড তৈরি করেছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, ঔপনিবেশিকতার পরিপ্রেক্ষিতে জাতীয়তাবাদের বেশিরভাগ নতুন রূপ স্বাধীনতা আন্দোলনের দ্বারা চালিত হয়েছিল। যখন তারা ইউরোপীয় উপনিবেশকারীদের থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য সংগ্রাম করেছিল, মানুষ তাদের অত্যাচারীদের থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য জাতীয় পরিচয় তৈরি করেছিল। জাতি, ধর্ম, সংস্কৃতি বা ইউরোপের শীতল যুদ্ধের রাজনৈতিক জটিলতার উপর ভিত্তি করেই হোক না কেন , এই সমস্ত নতুন জাতীয়তাবাদী পরিচয় স্বাধীনতার ড্রাইভের সাথে যুক্ত ছিল।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ মধ্য ও পূর্ব ইউরোপে জাতীয়তাবাদের বিজয় হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। অস্ট্রিয়া, হাঙ্গেরি, চেকোস্লোভাকিয়া, পোল্যান্ড, যুগোস্লাভিয়া এবং রোমানিয়ার নতুন জাতি-রাষ্ট্রগুলি হ্যাবসবার্গ, রোমানভ এবং হোহেনজোলারন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অবশিষ্টাংশ থেকে নির্মিত হয়েছিল। এশিয়া ও আফ্রিকায় উদীয়মান জাতীয়তাবাদ তুরস্কে কামাল আতাতুর্ক , ভারতে মহাত্মা গান্ধী এবং চীনে সান ইয়াত-সেনের মতো ক্যারিশম্যাটিক বিপ্লবী নেতা তৈরি করেছিল।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, ১৯৪৫ সালে জাতিসংঘ (UN) এবং ১৯৪৯ সালে (North Atlantic Treaty Organization) NATO-এর মতো বহুজাতিক অর্থনৈতিক, সামরিক এবং রাজনৈতিক সংগঠন প্রতিষ্ঠার ফলে ইউরোপ জুড়ে জাতীয়তাবাদের চেতনা সাধারণভাবে হ্রাস পায়। যাইহোক, ১৯৯০ সাল পর্যন্ত চার্লস ডি গলের অধীনে ফ্রান্সের অনুসরণ করা নীতি এ বছরের আগ পর্যন্ত পূর্ব ও পশ্চিম জার্মানির তিক্ত কমিউনিজম বনাম গণতন্ত্রের বিভাজন প্রমাণ করে যে জাতীয়তাবাদের আবেদন অনেকটাই জীবিত ছিল।

আজ জাতীয়তাবাদ

এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে কোনো সময়েই জাতীয়তাবাদের শক্তি আজকের মতো স্পষ্ট ছিল না। বিশেষ করে ২০১৬ সাল থেকে, সারা বিশ্বে জাতীয়তাবাদী মনোভাব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, হারানো জাতীয় স্বায়ত্তশাসন পুনরুদ্ধারের জন্য একটি জাতীয়তাবাদ-চালিত আকাঙ্ক্ষা ব্রেক্সিটের দিকে পরিচালিত করে, ইউরোপীয় ইউনিয়ন থেকে গ্রেট ব্রিটেনের বিতর্কিত প্রত্যাহার । মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী ডোনাল্ড ট্রাম্প হোয়াইট হাউসে “আমেরিকা ফার্স্ট” সম্পর্কিত জাতীয়তাবাদী আবেদন নিয়েছিলেন।

জার্মানিতে, জাতীয়তাবাদী-জনতাবাদী রাজনৈতিক দল অল্টারনেটিভ ফর জার্মানি (এএফডি), যা ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং অভিবাসনের বিরোধিতার জন্য পরিচিত, একটি প্রধান বিরোধী শক্তিতে পরিণত হয়েছে। স্পেনে, স্বঘোষিত রক্ষণশীল ডানপন্থী ভক্স পার্টি এপ্রিল ২০১৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে প্রথমবারের মতো স্প্যানিশ সংসদে আসন জিতেছে। চীনকে বিশ্ব অর্থনৈতিক নেতা হিসেবে গড়ে তোলার জন্য চীনা প্রেসিডেন্ট শি জিনপিংয়ের প্রচেষ্টার ভিত্তি জাতীয়তাবাদ। একইভাবে, ফ্রান্স, অস্ট্রিয়া, ইতালি, হাঙ্গেরি, পোল্যান্ড, ফিলিপাইন এবং তুরস্কের ডানপন্থী রাজনীতিবিদদের মধ্যে জাতীয়তাবাদ একটি সাধারণ বিষয়।

অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ

সম্প্রতি ২০১১ সালের বৈশ্বিক আর্থিক বিপর্যয়ের প্রতিক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদকে বিশ্ব বাজারের প্রেক্ষাপটে জাতীয় অর্থনীতিকে তৈরি, বৃদ্ধি এবং সর্বোপরি রক্ষা করার জন্য ডিজাইন করা নীতি এবং অনুশীলনের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সংযুক্ত আরব আমিরাতে অবস্থিত দুবাই পোর্টস ওয়ার্ল্ডের কাছে ছয়টি প্রধান মার্কিন সমুদ্রবন্দরে বন্দর ব্যবস্থাপনা ব্যবসা বিক্রি করার ২০০৬ সালের একটি প্রস্তাব অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত রাজনৈতিক বিরোধিতার দ্বারা অবরুদ্ধ করা হয়েছিল।

অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদীরা সুরক্ষাবাদের অনুভূত নিরাপত্তা এবং স্থিতিশীলতার পক্ষে বিশ্বায়নের পরামর্শের বিরোধিতা করে বা অন্তত সমালোচনামূলকভাবে প্রশ্ন তোলে । অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদীদের কাছে, বেশিরভাগ বৈদেশিক বাণিজ্য থেকে সমস্ত রাজস্ব সামাজিক কল্যাণ কর্মসূচির পরিবর্তে জাতীয় নিরাপত্তা এবং সামরিক শক্তি নির্মাণের মতো অপরিহার্য জাতীয় স্বার্থ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। বিভিন্ন উপায়ে, অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ হল বাণিজ্যবাদের একটি বৈকল্পিক- শূন্য-সমষ্টি তত্ত্ব যা বাণিজ্য সম্পদ তৈরি করে এবং লাভজনক ভারসাম্য সংগ্রহের দ্বারা উদ্দীপিত হয়, যা সরকারের সুরক্ষাবাদের মাধ্যমে উত্সাহিত করা উচিত।

জাতীয়তা বাদদের সমস্যা এবং উদ্বেগ

বর্তমানে উন্নত দেশগুলি সাধারণত একাধিক জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত। অভিবাসন বিরোধী এই সাম্প্রতিক বৃদ্ধি, জাতীয়তাবাদের বর্জনীয় ব্র্যান্ড রাজনৈতিকভাবে পছন্দের গোষ্ঠীর বাইরে বিবেচিত দলগুলির জন্য বিপজ্জনক হয়ে উঠতে পারে, বিশেষ করে যদি চরম পর্যায়ে নেওয়া হয়, যেমনটি নাৎসি জার্মানিতে ছিল । ফলস্বরূপ, জাতীয়তাবাদের সম্ভাব্য নেতিবাচক দিকগুলি পরীক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ।

জাতীয়তাবাদের শ্রেষ্ঠত্বের বোধ একে দেশপ্রেম থেকে আলাদা করে । যদিও দেশপ্রেম একটি দেশের গর্ব এবং এটিকে রক্ষা করার ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, জাতীয়তাবাদ গর্বকে অহংকার এবং সম্ভাব্য সামরিক আগ্রাসনের দিকে প্রসারিত করে। চরম জাতীয়তাবাদীরা বিশ্বাস করেন যে সংখ্যাধিক্যের কারণে একমাত্র স্বজাতিরাই এ দেশের শ্রেষ্ঠত্ব ভোগ বা অন্য জাতির উপর কর্তৃত্ব করার অধিকার দেয়। তারা এই বিশ্বাসের জন্য এ মতবাদকে সমর্থন করে যে তারা একটি পরাজিত জাতির মানুষকে “মুক্ত” করছে।

১৯ম এবং ২০শতকের প্রথম দিকে ইউরোপে যেমনটি হয়েছিল, জাতীয়তাবাদকে ব্যবহার করা হয়েছিল সাম্রাজ্যবাদ এবং উপনিবেশকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য । জাতীয়তাবাদের ঢালে, পশ্চিমা দেশগুলো আফ্রিকা ও এশিয়ার দেশগুলোকে ছাড়িয়ে গেছে এবং নিয়ন্ত্রণ করেছে, যার পঙ্গু অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিণতি আজও রয়ে গেছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, অ্যাডলফ হিটলার জার্মানির সর্বোত্তম স্বার্থে জাতিগত আর্য আধিপত্যের কৌশলকে যুক্তিযুক্ত করতে জার্মান জনগণকে সমাবেশ করার জন্য জাতীয়তাবাদী প্রচারে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। যখন এই পদ্ধতিতে একটি গোষ্ঠীকে একটি দেশের একমাত্র ন্যায্য নাগরিক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য ব্যবহার করা হয়, তখন ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়িত বিশ্বে জাতীয়তাবাদ অত্যন্ত বিপজ্জনক হতে পারে।

ইতিহাস জুড়ে বেশ কয়েকবার, জাতীয়তাবাদী উচ্ছ্বাস জাতিগুলিকে দীর্ঘ সময়ের বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে গেছে —অন্য জাতির বিষয়ে কোনো ভূমিকা না রাখার দমবন্ধ এবং সম্ভাব্য বিপজ্জনক মতবাদ। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৩০-এর দশকের শেষের দিকে ব্যাপকভাবে সমর্থিত বিচ্ছিন্নতাবাদ ৭ ডিসেম্বর, ১৯৪১-এ পার্ল হারবারে জাপানি আক্রমণের আগে পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জড়িত হতে বাধা দিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল ।

জাতীয়তাবাদ অনিবার্যভাবে জনগণের মধ্যে একটি প্রতিযোগিতামূলক “আমাদের” বনাম “তাদের” বা “এটিকে ভালবাস বা ছেড়ে দাও” মনোভাব তৈরি করে। যেমনটি জর্জ অরওয়েল তার ১৯৪৫ সালের জাতীয়তাবাদের প্রবন্ধ নোটে লিখেছেন, “একজন জাতীয়তাবাদী হলেন তিনি যিনি কেবলমাত্র, বা প্রধানত, প্রতিযোগিতামূলক প্রতিপত্তির পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করেন… তার চিন্তাভাবনা সর্বদা বিজয়, পরাজয়, বিজয় এবং অপমানে পরিণত হয়।”

জাতীয়তাবাদ ঘরোয়া বিভাজন ও অস্থিরতায়ও অবদান রাখতে পারে। কে এই জাতির সত্যিকারের অংশ এবং কে নয় তা জনগণের সিদ্ধান্ত নেওয়ার দাবি করে, এটি দেশের সীমানার মধ্যে যে কারোর বিরুদ্ধে বৈষম্যকে উৎসাহিত করে যারা “আমাদের” পরিবর্তে “তাদের” অংশ হিসেবে চিহ্নিত।

তথ্যসূত্র:

জাতীয়তাবাদ।” স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি , ২ সেপ্টেম্বর, ২০২০, https://plato.stanford.edu/entries/nationalism/।
Sraders, Anne. “জাতীয়তাবাদ কি? এর ইতিহাস এবং ২০১৮ সালে এর অর্থ কী। রাস্তা , ২০১৮, https://www.thestreet.com/politics/what-is-nationalism-14642847।
গ্যালস্টন, উইলিয়াম এ. “জাতীয়তাবাদের বারোটি থিসিস।” ব্রুকিংস , ১২ আগস্ট, ২০১৯, https://www.brookings.edu/opinions/twelve-theses-on-nationalism/।
প্রাইক, স্যাম। “অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ: তত্ত্ব, ইতিহাস এবং সম্ভাবনা।” গ্লোবাল পলিসি , 6 সেপ্টেম্বর, 2012, ttps://www.globalpolicyjournal.com/articles/world-economy-trade-and-finance/economic-nationalism-theory-history-and-prospects।
ওয়াল্ট, স্টিফেন এম. “বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তি।” ফোর্বস , ১৫ জুলাই, ২০১১, https://foreignpolicy.com/2011/07/15/the-most-powerful-force-in-the-world/।
হোমস, পিএইচডি, কিম আর. “জাতীয়তাবাদের সমস্যা।” হেরিটেজ ফাউন্ডেশন , ১৩ ডিসেম্বর, ২০১৯, https://www.heritage.org/conservatism/commentary/the-problem-nationalism।
অরওয়েল, জর্জ। ১৯৪৫. ” জাতীয়তাবাদের উপর নোট ।” পেঙ্গুইন ইউকে, ISBN-10:‎ 9780241339565।
ম্যানফ্রেড জোনাস। “আমেরিকাতে বিচ্ছিন্নতাবাদ ১৯৩৩-১৯৪১।” কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1966, আইএসবিএন-10: 187917601